麗水の旅[201810_01] - 1948年10月の「麗水・順天事件」現場踏査の旅
本来ならば今回は本年（2019年）8～9月の全羅南道（チョルラナムド）順天（スンチョン）市の旅の続きなのですが、今回は特別編として、約1年前の2018年10月28日（日）に訪問した全羅南道麗水（ヨス）市の旅を紹介したいと思います。
というのも、このとき麗水市内で主に巡った場所が、本エントリー公開日である本日（10月19日）のちょうど71年前に発生した「麗水・順天事件」（여수·순천사건：ヨス・スンチョンサコン）の史跡地であったからです。
麗水半島と島嶼部により構成される麗水市は、その北西部で順天市と接しています。このときの旅では順天に宿をとり、午前中に麗水を訪問する予定を立てていました。宿はここ数回のエントリーにて紹介している順天の旅と同じ、市内最大の在来市場「アレッチャン」近くのホテル。
まずは徒歩でアレッチャンヘ。周囲には韓国の市場商人から愛されているクッパのお店が軒を連ねています。今回はその中から「コンボンクッパ」を選択。
「健康（コンガン）に奉仕（ボンサ）」の略から屋号を取ったというこちらのお店、数あるアレッチャン周辺のクッパ屋の中でも特に人気の高いお店で、昼食どきには長蛇の列が形成されるとのこと。この日は開店直後の6時台の訪問なのでさすがに列はありませんでしたが、すでに3分の1くらいは席が埋まっていました。
新築されたばかりのようで店内もトイレもきれいです。ちなみにこちらのお店、検索すると旧店舗らしき写真も出てきます。どうやら最近になって改築（拡張）されたようです。
韓国ではメニュー表左列のいちばん上の料理がそのお店自慢の料理である、という鉄則にならい8,000ウォン（約800円：2018年10月当時。以下同じ）の「국밥（クッパ）」を注文。
やって来たクッパ。しっかりしたコクのある豚骨ダシのスープ。豚肉がごろごろ入ってお得感があります。うんまい。
そして食べ終わった午前7時頃には早くも広めの店内がほぼ満席。なるほど、人気店である理由が十分納得できました。
こちらのお店「コンボンクッパ」の営業時間は午前6時30分～午後9時。名節（旧正月・秋夕）当日を含む前後3日間は休業。KoraiI「順天」駅からだと駅前の「順天駅（순천역）」バス停（写真）より市内バスに乗車（どの路線でもOK）、約2分で到着する「アレッチャン（아랫장）」バス停で下車、徒歩約3分（約190m）。まっすぐ徒歩でも約18分（約1.1km）。順天総合バスターミナルからだと徒歩約9分（約550m）。
店名で検索すると、クッパの写真に交じって店舗前に長蛇の列が形成されている写真がいくつも出てきます。お時間に余裕のない方は、私のように早い時間帯のご訪問をおすすめいたします。
コンボンクッパ（건봉국밥：全羅南道 順天市 長坪路 65 (麟蹄洞 371-1)）
お腹がふくれた後はバスで順天駅へ移動、今度は全羅線（チョルラソン）KTXに乗車します。
目的の麗水エキスポ駅への料金はわずか2駅で8,400ウォン（約840円）。ムグンファ号なら2,600ウォン（約260円）のところ3倍強ですが、この午前7時39分発（当時）のKTXが順天駅の麗水方面行き始発であり、次のムグンファ号まで1時間近くあるので仕方ありません。このほか順天～麗水間の移動手段には市外バスや市内バスもあるとはいえ、市外バスの終点である麗水総合バスターミナルは麗水エキスポ駅からかなり遠く、また市内バスだと麗水エキスポ駅付近まで優に1時間はかかるので、ここは料金よりも時間を優先します。
約22分で麗水エキスポ駅に到着。麗水市は後述する『麗順抗争記録展』観覧のためこの前日（10月27日）にも訪問したばかりですが、そのときはひとつ手前の麗川（ヨチョン）駅で下車したので、こちらの駅の利用は初めてです。駅名の「エキスポ」は、2012年にここ麗水市にて開催された「2012麗水世界博覧会」にちなんだもので、その前年に麗水駅から改名されたものです。
駅前南側の一帯には「2012麗水世界博覧会」の会場が。2009年に全羅線が高規格化されるまでは、この一帯に旧麗水駅がありました。
さて、ここからはいよいよ「麗水・順天事件」に関連する史跡地巡りの行程となります。
「麗水・順天事件」とは、1948年10月19日に麗水市にて発生した国軍（国防軍）第14連隊の一部将兵による蜂起、およびその鎮圧過程における一連の事件の総称であり、発生日の日付を入れた「麗水・順天10.19事件」、あるいは短縮した「麗順事件」などとも呼ばれます。
李承晩（이승만：イ・スンマン、1875-1965）初代大統領ほか親日派（日本による植民地支配への協力者。日本語の「親日」とは意味が異なることに注意）を主流とする韓国政府の単独樹立、そして当時進行していた「済州4.3事件」への鎮圧出動命令などに反発した同連隊の将兵2千名あまりが蜂起し、同市や隣の順天市をはじめ全羅南道東南部を掌握。しかし、まもなく派遣された鎮圧軍（討伐軍。その他の国軍連隊）の攻勢により、蜂起軍は8日後の10月27日に鎮圧されています。なお蜂起軍の一部は鎮圧直前に光陽（クァンヤン）の白雲山（ペグンサン）を経て智異山（チリサン）方面へ逃走、その後山中に潜伏してパルチザンとなり反政府武装闘争を継続します。蜂起軍の幹部たちは翌1949年までに捕縛または射殺されますが、その兵士たちを含むパルチザンは闘争を継続、朝鮮戦争期には朝鮮人民軍の支援を受けつつ休戦後まで活動を続けました。
写真は訪問の前日（10月27日）に訪問した、麗水市内の「ギャラリーノマド」での企画展示『麗順抗争記録展』での展示物のひとつ、事件前の1948年6月に撮影された14連隊の集合写真です。
「麗水・順天事件」全9日間の概略は大体次の通りです。
- 10月19日（1日目）
午後9時、麗水市新月洞の駐屯地にて国軍第14連隊が蜂起 - 10月20日（2日目）
早朝までに蜂起軍が麗水市内を掌握。その後列車で順天駅へ移動し、午後3時に順天を占領
午後3時、麗水市内の中央洞ロータリーにて人民大会開催 - 10月21日（3日目）
政府、叛軍討伐戦闘司令部を光州に設置。7連隊10大隊の兵力が投入決定 - 10月22日（4日目）
マスコミが大々的に事件報道を開始
午後3時、現在の順天市内にて鎮圧軍と蜂起軍による最初の戦闘。夕方には蜂起軍が外郭地域から撤退 - 10月23日（5日目）
午前11時、鎮圧軍が順天市内全域を奪還 - 10月24日（6日目）
鎮圧軍、麗水市内へ第2次攻撃を開始。麗水市蓮灯洞のイングブにて戦闘。麗水にいた蜂起軍と人民委員会メンバーが光陽の白雲山へ逃亡 - 10月25日（7日目）
政府の国務会議、麗水・順天地域に戒厳令を宣布（大統領令13号） - 10月26日（8日目）
午後3時、海軍および5連隊による麗水市内への第3次攻撃開始。麗水市内で火災発生。午後には鎮圧軍が麗水市内の重要拠点を掌握 - 10月27日（9日目）
午前8時45分、陸海空3軍の合同作戦開始。艦砲射撃などにより麗水市内で火災発生
午後2時、鎮圧軍が麗水市内を完全掌握。これ以降、麗水市内で蜂起軍協力者の割り出し開始
9日間の「麗水・順天事件」の期間中、および鎮圧後の事後処理の過程では後述するように無数の市民が虐殺されており、一説には1万人以上というその大半が鎮圧軍側によるものとみられています。写真は『麗順抗争記録展』にあった犠牲者数に関する展示パネル。
14連隊の蜂起は同じ年に発足したばかりの韓国政府を転覆する目的のものであり、その蜂起の立役者となった池昌洙（지창수：チ・チャンス、1906-1950）特務上士（写真は『麗順抗争記録展』での池昌洙に関する展示）ほか、朝鮮半島の共産化を目論んでいた南朝鮮労働党（南労党）メンバーが関与していました。そのため、この「反乱」事件は李承晩政権による反共政策強化のきっかけとなり、同年12月には「国家保安法」が制定されています。日本の「治安維持法」をモデルに共産主義勢力の処罰を定めたこの法律は、李承晩政権に始まり朴正煕（박정희：パク・チョンヒ、1917-1979）政権を経て全斗煥（전두환：チョン・ドゥファン、1931-）政権へと至る強力な反共国家の形成の基礎となりました。
こうした背景により、14連隊は済州島での「暴徒」討伐命令に「抗命」して「反乱」した「反乱軍」であり、「パルゲンイ」（「アカ」の意）と定義されました。また鎮圧軍により虐殺された人々もその一味の「附逆者」（附逆とは「国家への反逆」の意）であるとされ、遺族たちは長年に渡って肩身の狭い思いを強いられてきました。
しかし近年の「済州4.3事件」再照明に関連し、14連隊の行動は国家権力による同事件への不当な鎮圧命令の拒否という観点で、一転して一定の評価を受けるようになりつつあります。またその蜂起が契機とはいえ、14連隊とは別次元で鎮圧軍の暴挙に立ち上がった市民たちの行動はまさに「抗争」そのものであり、後の民主化運動の系譜に連なるものとして評価されるようになっています。こうした見直しの結果、かつては「麗水・順天反乱事件」「麗水14連隊反乱事件」などと呼ばれた事件名称から「反乱」が消え、また近年では「反乱軍」あるいは「叛軍」と呼ばれてきた14連隊を「蜂起軍」と言い換える動きが出ています。以下、本ブログでもこれに準じた用語を用いることとします。
このように「麗水・順天事件」には以前から強い関心があり、その史跡地を巡って直にこの目で現場を見てみたいという思いが募った結果、今回の訪問へと至った次第です。
この日訪問予定であった「麗水・順天事件」の史跡地は、麗水の原都心（원도심：ウォンドシム。近年新たに開発された繁華街(新都心)に対し、旧来の中心地を指す）のあちこちに点在しています。そのためこの日はまずタクシーで郊外の史跡地を巡り、それから中心部の史跡地をバスや徒歩で巡る計画を立てていました。なのでまずはは麗水エキスポ駅でタクシーに乗り込み、事前に用意した韓国語説明入りの地図を見せて各目的地へ向かうことに。
麗水エキスポ駅から最初の史跡地へ向かう道路「望洋路（マンヤンノ）」の途中には、写真の「馬来（マレ）第2トンネル」があります。
馬来山（マレサン）を貫通する全長640mのこのトンネルは1920年代後半頃、韓国を支配していた日本によって軍用道路として建設されたものです。建設記録は発見されていませんが、状況からこれと近い時期（1928年）に着工された全羅線のうち馬来トンネル（旧線）の建設時と同様、中国人や朝鮮人などが過酷な現場で使役されたとみられています。韓国初の道路専用トンネルでもあり、国の登録文化財第116号にも指定されています。
ちなみに、馬来第2トンネルというからには馬来第1トンネルもまた存在します。この第1トンネルは1926年に日本軍の軍糧米の倉庫として建設されたもので、現在は閉鎖されているとのことです。
馬来第2トンネルはわずか1車線分の幅しかなく、危険であるため歩行者や自転車は進入禁止です。自動車は一方通行でこそないものの、両サイドの出入口にて信号により進入が統制されています。かつて信号がなかった頃は南側（麗水エキスポ駅方面）へ向かう車を優先とし、反対方向の車が対向車と出会ったときには約100mおきの退避スペースに入るルールとなっていたそうです。
馬来第2トンネルの内部。コンクリートの内壁は出入口付近のみで、大半は掘りっぱなしのごつごつした岩肌をむき出しにしています。あまりにもインパクトのある光景です。建設当時、中国人や朝鮮人労働者たちは近代的な建設機械や工具ではなく石ノミなど手件業で掘らされたといい、当時の姿をほぼそのまま残しています。天井部の蛍光灯により内部は意外と明るく、退避スペースは簡単なライトアップもなされていました。前述したようにトンネル内は歩行者通行禁止ですので、写真は運転手さんにお願いして短時間だけ停めてもらって撮影したものです。
馬来第2トンネル（마래 제2터널：全羅南道 麗水市 徳忠洞。国家指定登録文化財第116号。リンク先は麗水エキスポ駅側の出入口の位置）
馬来第2トンネルを抜けてすぐの左側に駐車スペースがあり、そこに車を停めてもらいます。そこから少し望洋路を北へ向かって歩き、最初に左に折れる細い坂道を登った先の斜面に、この日最初の史跡地「兄弟墓」（형제묘：ヒョンジェミョ）があります。
「麗水・順天事件」当時、この一帯は万聖里（マンソンニ）と呼ばれていました。事件鎮圧後の1949年1月13日、蜂起軍（14連隊）に協力したとの容疑で麗水市内の「鍾山（チョンサン）国民学校」に収容されていた「附逆嫌疑者」の人々のうち有罪とされた125人が万聖里のこの場所に連行され、憲兵たちに銃殺されたうえで油をかけて焼かれた、まさにその現場です。目撃者によると銃殺された人々の遺体は5人ずつ5層に積み重ねられて3日に渡り焼かれたといい、また人々を焼いた鼻を突く臭いはその後1ヵ月以上も現場一帯に残ったといいます。
虐殺後も遺族たちは長らく現場立ち入りを禁じられ、ようやく遺骨を収集できた時点では誰の骨であるか区分できない状態であったため、遺骨をひとつにまとめて埋葬することで来世では兄弟のように仲良く過ごしてほしいとの願いから「兄弟墓」と名づけられたそうです。
兄弟墓（형제묘：全羅南道 麗水市 望洋路 141 (万興洞 162-2)）
こちらの写真は「麗水・順天事件」関連ではありませんが、済州（チェジュ）特別自治道西帰浦（ソギポ）市、摹瑟浦（モスルポ）地区に建つ「百祖一孫之墓」（백조일손지묘：ぺクチョイルソンジミョ）です。麗水訪問の4ヵ月前、昨年（2018年）6月に訪問したこちらの墓には、1950年6月25日の朝鮮戦争（韓国戦争）勃発直後に敵性があるとして予備検束され、同年8月20日に松岳山（ソンアクサン）ソタルオルム（オルムとは済州島最高峰の火山、漢拏山(ハルラサン、1950m)の寄生火山）にて虐殺された住民132人の遺骨が埋葬されています。こちらもまた長らく遺骨収拾を禁じられたため、犠牲者の遺骨は誰のものか特定できませんでした。132人の異なる祖先が同じ日に1か所で亡くなり遺骨もひとつになったので、その子孫もまたひとつだという意味で「百祖一孫之墓」の名が付けられたとのことです。
時期こそ異なりますが、「兄弟墓」の犠牲者たちと同じような運命をたどることを強いられた人々の追悼施設であり、また先の「兄弟墓」の縦長の案内板にも言及があったことから、今回特別に紹介するものです。
「兄弟墓」から下り、タクシーを停めた駐車スペースに戻ります。実はここにも「麗水・順天事件」関連の碑石があります。
駐車スペースの奥にある写真の碑は「麗順事件犠牲者慰霊碑」といい、万聖里で殺害された人々を悼むため「麗水・順天事件」61周忌の2009年10月に建立されたものです。
ここ万聖里で虐殺された人々は、先の「兄弟墓」で祀られている125人だけではありません。「麗水・順天事件」直後の1948年11月上旬頃、後述する「鍾山国民学校」の校庭にて「附逆者」と一方的に判定された数百名もの人々がこの一帯に連行され、虐殺されています。
この慰霊碑の建立に際し、その碑文に「無辜の罪で虐殺された」と刻むことを要望した遺族たちと、国や保守派に配慮し「犠牲となった」という表現に留めようとした麗水市との間で意見の対立が生じた結果、建立された碑の裏側には次の写真のような一文だけが刻まれました。
この「・・・・・・」という6つの点に、数十年を経てなお残る「麗水・順天事件」を巡っての理念や見解の対立が象徴的に込められています。
麗順事件犠牲者慰霊碑（여순사건희생자위령비：全羅南道 麗水市 万興洞 149-6）
「麗順事件犠牲者慰霊碑」のある駐車スペースの道路を挟んだ向かいは海であり、海岸沿いには高規格化により廃線となった旧全羅線の線路が通っています。「麗水・順天事件」2日目の1948年10月20日朝、蜂起軍（14連隊）の将兵が列車で順天へ向かう際に通ったこの線路は、現在はレールの上を走る足漕ぎ式のアクティビティ「麗水海洋レールバイク」のルートとして再利用されています。70年前の悲惨な出来事が嘘のように穏やかで澄んだ麗水の海、そして楽しげに通り過ぎてゆくレールバイク。
再びタクシーに乗って次の史跡地へ移動します。
こちらは新月洞（シノルドン）という地域で、「兄弟墓」や「麗順事件犠牲者慰霊碑」と同様に海沿いですが、先ほどは東側で海に面していたのに対し、こちらは南側で面しています。
ここ新月洞の山側、現在はハンファ（韓国火薬）グループの工場がある一帯にはかつて日本軍の駐屯地が、また海側には敗戦により未完となった水上飛行機用滑走路の工事現場があったそうです。光復（日本の敗戦による解放）後、主のいなくなった駐屯地は米軍政に接収され、その後大韓民国の建国により発足した国軍が譲り受けます。ここに駐屯していたのが、まさしく14連隊であったわけです。
そして1948年10月19日の午後9時、ここ新月洞にて14連隊が最初に蜂起することになります。
海岸沿いの歩道には、写真の「麗水・順天事件」に関する案内板が建てられています。訪問に先立っての下調べでは、以前の案内板が台風で飛ばされて以来そのままだという情報を得ていましたが、新造されたことがわかりひと安心です。
案内板上部のイラストにあるビラらしき紙には、次の文字が書かれています。
愛国人民に呼訴する
・・・・・
2か条の綱領
1. 同族相残決死反対
2. 美軍即時撤収
済州討伐出動拒否兵士委員会
（注：「同族相残」：同族同士で殺し合うこと、「美軍」：米軍）
14連隊駐屯地（14연대 주둔지：全羅南道 麗水市 新月洞 1171-2。リンク先は案内板の場所）
この少し前、案内板より市街地寄りにあるハンファのゲート前で工場側にカメラを向けたところ守衛の人に制止されるトラブルがありましたが、同行していたタクシーの運転手さんが取りなしてくださったおかげて事なきを得ることができました。これ以前にも私の要望に都度都度応えてくださるのみならず、坂の上の「兄弟墓」までわざわざ一緒に登ってきてくださったり、「麗水・順天事件」に関する知識もお持ちだと判明した運転手さん。当初はここ新月洞で下車してバスでの踏査に切り替える予定でしたが急きょ変更、残る全史跡地を一緒に巡ることにします。
再び市街地に戻り、次にやって来たのは「麗水西初等学校（ヨス・ソ・チョドゥンハッキョ）」。初等学校は日本の小学校に相当します。
当時は「西国民学校」と呼ばれていたこちらは、事件9日目（最終日）の10月27日に麗水市内を奪還した鎮圧軍が同日以降に市民たちを校庭に集め、「附逆嫌疑者」の1次判定を実施した場所です。
鎮圧軍はその判定方法として、俗に「指の銃（손가락 총）」と呼ばれる手法を用いました。まずは別の市民たちに対し、蜂起軍への協力者がいた場合にはその者を指で差せと命令します。続いて「附逆嫌疑者」たちを連れてきてその市民たちの列の間を歩かせ、指を差されたものは有罪だとする判定方法です。こうして「附逆者」だと判定された者は「即決処分」、つまり裁判を経ずにその場で処刑されました。指を差されたものはすなわち死、まさしく「指の銃」です。
このような判定方法は当然ながら不正確かつ不公正なものであり、また以前からの怨恨などで事実無根にもかかわらず指差されたケースもあったりと、多くの人々が無実にもかかわらず「附逆者」として処刑されたとみられています。
ここで嫌疑が晴れなかった者は後述する「鍾山国民学校」に連行、2次裁判に付されました。
麗水西初等学校（여수서초등학교：全羅南道 麗水市 西校1キル 29 (西校洞 898)）
次の史跡地は原都心の北側、蓮灯洞（ヨンドゥンドン）と呼ばれる地域にあります。
鐘鼓山（チョンゴサン）と将軍山（チャングンサン）という2つの山に挟まれたこの一帯は俗に「イングブ」（인구부／잉구부）と呼ばれています。左に曲がった地形のため本来ならば「ウェングブ」となるべきところ、麗水地域のなまりのために「イングブ」となったとのこと。
「イングブ戦闘地」と呼ばれる史跡地が位置する写真1枚目の狭い道路は、現在でこそその地位をいくつもの幹線道路に明け渡していますが、事件当時この道は麗水と順天とを結ぶ重要な街道でした。
事件5日目の1948年10月24日、前日に順天の蜂起軍を一掃した宋虎声（송호성：ソン・ホソン）総司令官配下の鎮圧軍部隊は、麗水市内の蜂起軍を掃討すべくここイングブに差し掛かったところ、待ち伏せしていた蜂起軍の奇襲を受けます。激戦を経て鎮圧軍部隊は総崩れとなり、宋虎声総司令官も車両から転落して鼓膜損傷の重傷を負います。このあと蜂起軍は鎮圧軍の総攻撃を予想し、麗水を脱出して現在の光陽市方面に逃れ、智異山などの山中に潜伏してパルチザンとなりました。
イングブ戦闘地（인구부 전투지：全羅南道 麗水市 蓮灯1キル 74-2 (蓮灯洞 443-11)。リンク先は案内板の場所）
このイングブの道路は前述したように順天方面への街道であった歴史から、いくつかの文化財が現在も残されています。
写真は「イングブ戦闘地」の少し手前（原都心寄り）にあった「麗水蓮灯洞ポクス」。「ポクス（벅수）」とは、集落の守護神的な役割で村外れなどに立てる、人の顔を彫った男女一対の木像や石像のことです。標準語の「チャンスン（장승）」といえばご存じの方も多いことでしょう。道路を挟んで向かい合わせに立つ蓮灯洞のポクスは、西側（谷側：写真1枚目）が女、東側（鐘鼓山側：2枚目）が男だそうで、一対で国の民俗文化財第224号に指定されています。いかついながらもどこかユーモラスな表情に親しみを感じます。
麗水蓮灯洞ポクス（여수연등동벅수：全羅南道 麗水市 蓮灯洞 370。国家民俗文化財第224号）
こちらの写真は「麗水節度使安潚事蹟碑」という石碑、またそれを格納した碑閣と呼ばれる建物で、朝鮮時代後期の1809年に全羅左道水軍節度使（水軍の司令官）として麗水に赴任してきた安潚（안숙：アン・スク）のいくつかの功績を称えて建てられたものです。全羅南道文化財資料第203号に指定されています。
運転手さんはこうした地元の文化財の知識もあるようで、その前を差し掛かる度に教えてくださったおかげでこれらを観覧し写真に収めることもできました。
麗水節度使安潚事蹟碑（여수연등동벅수：全羅南道 麗水市 蓮灯洞 436-2。全羅南道文化財資料第203号）
次にやって来たのは「麗水中央初等学校（ヨス・チュンアン・チョドゥンハッキョ）」。
1948年10月の「麗水・順天事件」当時、この学校は「鍾山（チョンサン）国民学校」という名前でした。前述したように鎮圧軍（国軍）は、10月27日より市民を麗水市内の学校校庭や空き地などに集結させ、前述した「指の銃」などの方法により蜂起軍への協力者とされた「附逆嫌疑者」の捜査を開始します。ここ鍾山国民学校は、他の集結地で嫌疑が晴れなかった者への2次裁判の場所として用いられ、校庭は裁判あるいは処刑を待つ者たちで埋め尽くされていたといいます。鍾山国民学校での処刑は事件後2ヵ月も続き、麗水で最も多くの犠牲者を出した場所だとされています。
「附逆者」への処刑は校庭の裏で執行され、その遺体は地面に掘った穴に投げ込まれ埋められたそうです。処刑の手段は銃殺のほか、ここ鍾山国民学校では「白頭山の虎」の異名を持つ第5連隊1大隊長、金宗元（기종원：キム・ジョンウォン）により日本刀で斬首されるケースもありました。このように「麗水・順天事件」においては蜂起軍による犠牲者よりも鎮圧軍や警察などによる処刑の犠牲者が圧倒的に多く、本エントリー前半でも紹介した『麗順抗争記録展』のパネルによると、加害者が確認された事例のうち約85％が軍人や警察であるとのことです。
麗水中央初等学校（旧・鍾山国民学校）（여수중앙초등학교 (구 종산국민학교)：全羅南道 麗水市 ハメル路 35 (鐘和洞 943)）
そして今回訪問の「麗水・順天事件」史跡地では最後の場所となる「中央洞（チュンアンドン）ロータリー」に到着。中央洞ロータリーは麗水の原都心の中心街にあり、その真ん中にはみなさまもよくご存じ、忠武公（チュンムゴン）李舜臣（이순신：イ・スンシン、1545-1598）将軍の巨大な銅像が建っています。
こちらは事件2日目、麗水市内が蜂起軍によって掌握された後の10月20日午後3時に、1千人もの市民が集まった中で人民大会が開かれた場所です。ただし、残念ながらここには「麗水・順天事件」に関する案内板はないようです。
大会では人民委員会の組織を決定、6項目からなる決議案を採択します。写真は前述した「ギャラリーノマド」での『麗順抗争記録展』にあった決議案に関する展示パネルで、拙訳による内容は以下の通りです。
6か項決議案
鎮圧軍による市内の奪還後、この人民大会に参加したというそれだけの理由で「附逆者」として拘束、処刑された市民もいるとのことです。
この中央洞ロータリーでタクシーを下車、ここまで連れて来てくださった運転手さんとのお別れです。
約1時間40分の同行中ずっと親切な対応に終始し、しかも「麗水・順天事件」や沿線の文化財に関する知識も豊富であった運転手さん。麗水エキスポ駅で偶然にもこの方のタクシーに巡り合ったのは本当に幸運だったと思います。おかげさまで充実した旅となりました。メーター上の料金表示に少しばかりの気持ちを上乗せした4万ウォンを手渡しし、握手して別れを告げます。運転手さん、本当にありがとうございました。
運転手さんと別れたのは午前11時少し前。この後も正午近くまで麗水原都心の街歩きが続くのですが、長くなるうえエントリーの主題からも外れるので今回はここまでとし、これらの紹介は後の機会に譲ることといたします。
写真はこの後1時間くらいで巡った場所で、順に中央洞ロータリーそばにあった「亀甲船（コブク船）」の復元展示（内部入場可）、映画『タクシー運転手 約束は海を越えて』（原題『택시운전사』）序盤でドイツ人ジャーナリストのピーターと李記者が密談をした喫茶店の撮影地「カナダ茶室（タシル）」、姑蘇洞（コソドン）という地域の丘の上に広がる壁画村「姑蘇1004壁画マウル」、そして同壁画マウルから見下ろした麗水の原都心です。
わずか1時間、それも徒歩でこれだけの（実際にはまだ他にもある）名所を巡れるのも麗水の魅力だと思います。
これ以外にも麗水には島全体が観光名所となっている「梧桐島」（오동도：オドンド）や、原都心とその向かいの突山島（トルサンド）との間を結ぶロープウェイ（韓国ではケーブルカーと呼ぶ）、そして名物のハモ（鱧。韓国でも一般に「ハモ」と呼ぶ）をはじめ近海の多島海から水揚げされた海の幸によりもたらされる海鮮料理の数々などなど、無数の観光資源が存在します。
それら観光資源の中でも麗水の「顔」というべき場所が、1598年に建てられ国宝第304号にも指定されている「鎮南館」（진남관：チンナムグァン）です。現在は修復工事中のため写真のように建物全体に巨大な覆いがかけられていますが、来年（2020年）には工事が終わり、再びその威容を見られるようになるとのことですので、その時期を見計らってぜひとも再訪したいと思います。
次回からはまた、本年（2019年8～9月）の順天の旅に戻ります。ご期待ください。
順天の旅[201908_03] - 曹渓山登山②曹渓山将軍峰登頂、山道を2時間弱歩かないと食べられない麦飯
前回のエントリーの続きです。
本年（2019年）8～9月の全羅南道（チョルラナムド）順天（スンチョン）市を巡る旅の2日目、2019年8月30日（金）です。
前回も紹介したようにこの日の予定は、順天市の実質的な最高峰であり、以前からどうしても登ってみたかった曹渓山（조계산：チョゲサン、884mまたは887m）の登山です。目指すはその最高点、将軍峰（장군봉：チャングンボン）。
韓国でも無数にある山の中でなぜ曹渓山に強いこだわりがあるのかというと、まずひとつは以前に全10巻を通読した趙廷来（조정래：チョウ・ジョンネ、1943-）氏の大河小説『太白山脈』（태백산맥：テベクサンメク）の作中にて、この曹渓山が登場人物のパルチザンたちの潜伏する山として度々登場したこと。事実、1948年10月の「麗水・順天事件※」から朝鮮戦争（韓国戦争）休戦後の1950年代半ばまで、曹渓山からも近い智異山（지리산：チリサン、1,915m）を根城にパルチザンたちが活動していました。『太白山脈』は主舞台でもあり順天市とも隣接する全羅南道宝城（ポソン）郡筏橋邑（ポルギョウプ）で舞台巡りをするほどお気に入りの作品であり、その一舞台である曹渓山に登りたいという思いが長らくあったからです。
※麗水・順天事件：1948年10月19日に全羅南道麗水（ヨス）市にて発生した、国防軍第14連隊の一部将兵による蜂起およびその鎮圧過程における一連の事件の総称。「麗順事件」ともいう。李承晩（이승만：イ・スンマン、1875-1965）初代大統領ほか親日派（日本による植民地支配への協力者。日本語の「親日」とは意味が異なることに注意）を主流とする韓国政府の単独樹立、そして当時進行していた「済州4.3事件」への鎮圧出動命令などに反発した同連隊の将兵2千名あまりが蜂起し、同市や隣の順天市をはじめ全羅南道東南部を掌握。蜂起軍は鎮圧軍（国防軍）により8日後に鎮圧されたが、その過程で1万人以上とされる市民が主に鎮圧軍側によって虐殺された。なお蜂起軍の一部は鎮圧直前に智異山方面へ逃走、その後山中に潜伏してパルチザンとなり反政府武装闘争を継続し、朝鮮戦争期には朝鮮人民軍の支援を受けつつ休戦後まで活動を続けた。
またもうひとつは、この曹渓山を挟むように2つの古刹があること。西側には前回エントリーでも紹介した、かつて16人もの国師を輩出した「僧宝寺刹」として韓国の「三宝寺刹」のひとつに数えられる「松広寺」（송광사：ソングァンサ。写真1枚目）、また東側には「山寺、韓国の山地僧院」のひとつとしてユネスコ世界文化遺産にも登載された「仙岩寺」（선암사：ソナムサ。写真2枚目。次回エントリーにて紹介予定）がそれぞれ位置しており、曹渓山登山とあわせて両古刹の探訪ができるからです。そうした背景もあってか曹渓山は1979年に全羅南道の道立公園に指定されたほか、2009年には松広寺・仙岩寺とあわせて名勝第65号「曹渓山松広寺・仙岩寺一円」にも指定。さらに韓国の100大名山のひとつにも選定されています。
これまで私が韓国で登った山といえば、柳寛順（유관순／류관순：ユ・グァンスン／リュ・グァンスン、1902-1920）烈士の郷里でもある忠清南道（チュンチョンナムド）天安（チョナン）市東南区（トンナムグ）並川面（ピョンチョンミョン）の梅峰山（매봉산：メボンサン、167m）、そして京畿道（キョンギド）水原（スウォン）市八達区（パルダルグ）、水原華城（ファソン）の一部をなす八達山（팔달산：パルダルサン、146m）の2山のみ。いずれも200mにも満たない、丘と呼んだ方がよさそうな山ばかりです。
また登山といえば、小学生のときに遠足で登った500m級の山（それも頂上まで車道があるほどなだらかな山）が最後で、それっきりまともな登山など一度たりともしたことはありません。果たしてこんなど素人の初心者に、900m近い山が登頂できるのでしょうか……。
松広寺から少し歩くと立派な竹林が。
松広寺から10分ほどで、「ホンコル入口（イック）」（홍골입구。コルは「谷」の意）という最初の分岐点に到達。
ここを右に進めば、天然記念物第88号の「双香樹」（サンヒャンス。和名：リシリビャクシン）で知られる「天子庵」（천자암：チョンジャアム）へ行く道ですが、曹渓山将軍峰へ行くには大回りとなってしまうので今回はパスします。
しばらくは、いくつかの橋を含むなだらかな坂を登ります。
登山道沿いを清流が流れます。
松広寺から40分ほどで、第2の分岐点である「トタリサムゴリ（토다리 삼거리）」に到着。
トタリはかつてここにあったという「土の橋」、サムゴリは「三叉路」の意で、ここからは「クルモッチェ（굴목재）」という峠や曹渓山2番目のピークである「ヨンサン峰」（연산봉：ヨンサンボン。851m）を経て将軍峰へ向かう遠回りのルート（右）と、「ピアコル（피아골）」と呼ばれる一帯を通過する短絡ルート（左）に分かれています。私はここで短絡ルートを選択。
このピアコル越えが大変険しい道で、登山道はそれまでとは異なり、道というよりも大量の岩石が道状に積まれたルートになっています。干上がった沢を想像するとよいでしょう。雨の日などはこの道が沢と化すのかもしれません。たまに水が流れている現役の沢とクロスし、一瞬どちらへ進めばよいのか分からなくなりますが、そのときは遠くに続く道らしきものを見つけて針路を取ります。そうしていると案外迷わないので、慣れてくるとだんだん楽しくなってきました。
『順天広場新聞』のこちらの記事によると、ここピアコルは1920年代の地図には「災害や戦乱などの災厄から隠れ住む深い谷」を意味する「避厄洞（ピエクトン）」と記されており、それが音韻変化によりピアコルになったと推定されるとのことです。それを裏付けるかのように、それから時代が下ったパルチザンの活動期、彼らはこのピアコルー帯に隠れ家を築いたといい、その跡が現在も残るそうです（今回は未訪問）。ただ同じ記事によると、一般に地図上でピアコルと記されている一帯は、避厄洞に由来するピアコルの位置とは若干異なる位置だとのこと。私が通ったこのピアコルがどちらなのかは分かりません。
将軍峰への短絡ルートであるためか傾斜もきつく、途中で何回かの小休止を挟みつつの登山となりました。そんな小休止中、とあるポイントにて撮影。
本エントリーをお読みいただいている皆様の中には「まだ暑い盛りの8月末に登山なんて……」とお思いの方もいらっしゃるかもしれません。私も計画段階ではそう思っていましたが、この日の曹渓山は日なたこそ暑いものの登山道の大半を占める木陰は総じて涼しく、またこうした休憩中、汗びっしょりの身体に風が吹いてきたときなどは普段暑がりの私でさえむしろ寒いほどでした。登山には真夏でもウインドブレーカー等の装備が欠かせない、その意味を身をもって感じた瞬間です。
トタリサムゴリから1寺間半ほどでピアコルの険しい山道を抜け、「ヨンサン峰サゴリ（연산봉 사거리）」に到着。松広寺からは約2時間10分。このあたりはすでに標高800mを超えているようです。
サゴリは「四叉路」の意で、右（ステンレス製の案内板では上向き矢印）が将軍峰、左（案内板では下向き矢印）がヨンサン峰、まっすぐ（案内板では右向き矢印）が仙岩寺方面への将軍峰を経由しない短絡ルート、そしていま通って来た松広寺方面のピアコル越えルートの四叉路となっています。もちろん将軍峰方面へ。
ヨンサン峰サゴリから15分ほどで「チャンバッコルサムゴリ（장박골 삼거리）」に到着。この区間はヨンサン峰と将軍峰とを結ぶ馬蹄形の尾根づたいに進む縦走ルートで、さほど起伏のない比較的楽な道が続きます。
遠くにはようやく将軍峰らしきピークが。しかし案内板にも「1.8km」とあるように、まだまだ先は長いです。
少しなだらかな道が続いた後、いよいよ将軍峰への最後の坂と思しき急階段が続きます。
そして午後0時半、ついに将軍峰頂上に到達。松広寺を発ってからここまで約3時間10分を要しました。
初めての登山らしい登山、それも念願の曹渓山登頂。万感の思いが胸に迫ります。
頂上石の裏面 。「昇州（スンジュ）郡」とは、かつて曹渓山を含む一帯にあった郡の名前です。1995年に順天市と合併したことにより消滅しています。
曹渓山将軍峰の頂上広場。木々に覆われているため眺望はあまりよくありませんが、頂上石周辺の岩に登ると周囲の山々を見渡すことができます。
こちらの写真中央にある山は「母后山」（모후산：モフサン、919m）。実はこの母后山も頂上を挟んだ東半分は順天市に属しており、曹渓山よりも30mあまり高いこの山こそが真の順天市最高峰です。
しかし母后山はその西半分が同じ全羅南道の和順（ファスン）郡に属し、メイン登山ルートもまた和順側であるためか、一般には和順郡の山だと認識されているようです（頂上の碑石にも和順郡とのみ刻まれている）。したがって山全体が順天市に属する山、あるいは順天市だと広く認識されている山としては曹渓山が最高峰だといえるでしょう。そしてなにより松広寺と仙岩寺という2大古刹をその両脇に従え、後述するように数多くの伝説を抱く曹渓山は順天の人々にとって「鎮山」（진산：チンサン。都や村を鎮護するとされる大きな山）というべき存在です。本エントリー冒頭で「順天市の実質的な最高峰」と書いたのは、これらの理由からです。
そして母后山の後方、写真右奥にある山は「無等山」（무등산：ムドゥンサン、1,187m）。光州（クァンジュ）広域市の最高峰であるとともに同市の「鎮山」であり、光州を最も象徴する山です。そうした存在であるため、同市内にて1980年に発生した「5.18民主化運動」（光州事件）の被害と抗争を記憶する文脈で無等山に言及した記録物も数多く存在しています。
無等山の山頂一帯は軍施設があるため普段は立入禁止ですが、年に2日だけの解放日（要予約）には登山客が詰めかけるとのこと。山頂付近にある韓国の天然記念物第465号「柱状節理」も壮観だと聞きます。私もいつかあの山を登ってみたいと強く思います。
将軍峰の頂上で休息を取り、いよいよ仙岩寺へ向かっての下山を開始します。
将軍峰頂上から10分ほど下った場所にある写真の大きな岩は「ペバウィ」（배바위：ぺは「船」、バウィは「岩」の意）といい、その名前の解釈からいくつかの伝説が伝わっているそうです。以下、案内文を拙訳したものです。
ペバウィ伝説
ペバウィには船岩と仙巌に区分される伝説がある。
第一にペバウィ（船岩）は、この岩に船をつないだという由来から出た名前である。
「はるか昔、世の中すべてが水に浸かる洪水が発生すると、人々はとても大きな船をこの岩につなぎ、耐えた末に助かった。」
実際にペバウィには船をつないだという大きな丸い鉄の輪っかが埋め込まれていたと伝わるが、その輪っかは船を結んでいた伝説の輪っかではなく、日帝強占期に脈を断つために日帝が埋め込んだ鉄柱の一種だという説もある。
二番目はペバウィ（仙巌）、すなわわち神仙バウィと関連する由来は「昔、神仙たちがこの岩の上で囲碁を打ったとして神仙バウィと呼んだ」という伝説と、「粛宗の代、護岩禅師が観世音菩薩に会おうとこの岩の上に登って百日祈祷を捧げて悟りを開いたことがあり、仙岩寺に円通殿を建て観世音菩薩を祀り、寺の名前を仙岩寺とした」という伝説がある。
また「善良な男やもめと孫が僧侶の教えに従ってペバウィの上で洪水を避けて助かった」という伝説が『松光郷誌』に記されている。
これらのうち最後の洪水に関する伝説は、こちらのページによると大体次のような話です。
昔々、曹渓山麓の村に貧しくも純真な男やもめ（妻に先立たれた夫）の老人と孫が暮らしていました。ある日、その老人からなけなしの施しを受けた僧が、「谷にある石仏の鼻から血が流れたら洪水が起きます。そのときは岩（ペバウィ）に登ってください」という言葉をお礼に残して去ります。それを聞いた老人は、石仏の様子を毎朝見に行くよう孫に命じました。そうして3年。朝早く石仏を見に行かせる行為を孫いじめだと解釈し老人を疎ましく思っていた村人たちは、ある日ついに老人を殴り、手に付いた血を石仏の鼻になすりつけます。その後いつものように出かけた孫の目前には、胸にまで血を流す石仏の姿が。報告を聞いた老人は僧の言葉に従って岩へ避難するよう働きかけたものの、村人たちは老人がいよいよおかしくなったと無視。仕方なく孫と岩に逃げたところたちまち村は洪水に襲われた、というものです。
このような「石仏（地蔵）の顔を赤く塗ったら洪水が起きた」という類の伝説は日本にもあるので、その類似性に驚いてしまいました。
将軍峰頂上から20分あまりで写真の「チャグンクルモッチェ」に到着。ここには複数のベンチが置かれています。ここからも仙岩寺への短絡ルートがあります。
将軍峰頂上から50分ほど下った地点には山中なのに公衆トイレがあり、さらに進むと視界が広がってきます。道の脇には次の目的地のものと思しき畑も。
そしてついに目的のポリパッ（보리밥：麦飯）屋さん「曹渓山ポリパッチッ元祖チッ」の看板が。将軍峰頂上からここまでほぼ1時間。
こちらのお店は1980年創業。徒歩、それも山越え以外にはアクセス手段の一切ない人里離れた山奥で、曹渓山の登山客のためにポリパッや自家菜園で採れた野菜、山菜を出してきました。そうしていつしか曹渓山登山に欠かせない名物となり、いまや地図や案内標識にまで当たり前に記載されるほどの存在となっています。現在のお店は数年前に移転したものだそうで、通ってきた道の少し手前（山）側にはそれらしき店舗跡がありました。ちなみにこちらのお店、元々の店名は「曹渓山ポリパッチッ」でしたが、その後すぐ近くに後述する「アレッチッ」ができたため、末尾に「元祖チッ」を付けたのだそうです。
お店の敷地内には木製の客席のほか、大きな縁台がいくつも。この日は平日（金曜日）だったためか先客は2～3グループほどでしたが、週末になるとこれら縁台がいっぱいになるほど登山客で賑わうそうです。野趣を味わうため私も縁台に腰掛けます。
お店の庭には水車が回っています。数年前に電気が入るまでは、こうした水車での自家発電に頼っていたとのことです。
チャンドッテ（장독대：自家製醤油や味噌などの甕置き台）、薪で炊く大きな釜。とてもいい雰囲気の庭です。
そして、お待ちかねのポリパッ。ポリパッそのものは黒米らしきものが入り、ほの赤く色づいています。スープはシレギクッ（시래기국：大根の葉と味噌のスープ）でしょうか。
あらかじめ山菜などが並べられたボウル。こちらにポリパッを投入し、しっかり混ぜてピビンパッのようにして食べます。このように混ぜて食べるのが韓国のポリパッの一般的な食べ方です。
しっかり混ぜ混ぜして、ぱくり。ああ、うんまい。いい感じの歯ごたえと香りのある大麦入りご飯と山菜などの具の調和がすばらしいです。ポリパッにこれだけたくさんのおかずがついて、7,000ウォン（約640円）で楽しめるという。
後からやって来た「ヌルンジ（누룽지）。釜で炊いたご飯のおこげをお湯で溶き、その香ばしさを楽しむためのもので、他に味付けはありません。韓国の飲食店では食後の飲み物としてたまに出てきます。
食べ終わった後、ジャガイモを茹でたものがサービスに出てきました。味付けはちょっと付けられた粗塩のみ。こういうシンプルなのがまたうんまいのです。
こちらのお店「曹渓山ポリパッチッ元祖チッ」の営業時間は午前10時（週末は午前8時）～午後4時30分、名節（旧正月・秋夕）は休業。前述したように徒歩以外のアクセス手段は全くありません。同じ曹渓山麓でも松広寺よりは仙岩寺の方が近いため、最も近い公共交通機関は順天市内バスの「仙岩寺」バス停ですが、まずそこから徒歩で約20分の「仙岩寺三印塘（サミンダン）」まで歩き、さらに山越えの道をひたすら歩いてようやく到達できる場所にあります。私の場合はこの逆（ポリパッチッ→三印塘）の道のりを1時間40分ほど要しました。つまりバスを下車して山道を2時間弱は歩かないと口にできない味ですが、それだけの価値はあると思います。曹渓山登山とあわせてのご訪問を強くおすすめいたします。
あと、こちらのお店は松広寺～仙岩寺間の登山道で唯一の給水スポットです。キンキンに冷えたミネラルウォーターのボトルが1,000ウォン（約90円）で手に入りますので、その意味でも訪れていただきたい場所です。
曹渓山ポリパッチッ元祖チッ（조계산보리밥집 완조집：全羅南道 順天市 松光面 クルモッチェキル 247 (壮安里522)）
元祖チッの前から写真1枚目の坂を下ったところには、後からできた「曹渓山ポリパッアレッチッ」があります。アレッチッとは「下の店」の意。こちらも評判の高いお店だとのこと。私も参考にしている韓国SBSテレビの番組『ぺク・チョンウォンの3大天王』で2017年に紹介されたのはこちらのお店です。次にこの地を訪れる機会があるならば、こちらのポリパッも食べてみたいものです。
先ほどの膳の中にもあった、ポリパッチッのケンニッ（깻잎：エゴマの葉）畑を横目に見つつ、元来た道を戻ります。ところで韓国料理に頻繁に用いられるエゴマと、日本のお刺身には必ずと言っていいほど付いてくる大葉（シソ）は、種のレベルで全く同じ植物なのです。みなさんご存じでしたか？
「曹渓山ポリパッチッ元祖チッ」を出て、 いよいよ最終目的地の「仙岩寺 （선암사：ソナムサ）」へ向かいます。まずはいったん 「仙岩クルモッチェ」まで元来た道を戻り、 そこから仙岩寺方面（右）へ曲がります。
ポリパッチッから仙岩寺までのルートは 「仙岩寺キル」（キルは「道」の意） と呼ばれます。 割と平坦だろうと勝手に思い込んでいましたが決してそんなことはなく、 山ひとつ越えるルートのために途中までは上り坂がえんえんと続きます。 将軍峰登頂で体力の相当数を使い果たし、もう峠は越えただろうと安心しきっていた中の山越え。正直、今回の登山で最もハードでした。ポリパッチッで冷たいミネラルウォーターを2本購入しておいたのは正解だったと思います。
写真はそんな登りの石段の中途にて休憩中に撮ったもの。地図によるとこのあたりはタンプン（단풍：丹楓。カエデ）の群落地だそうで、 きっと秋は紅葉が美しいことでしょう。
仙岩寺へ向かう途中、ポリパッチッから50分ほど歩いた（途中15分ほどの休憩含む）場所にあったのが写真の「スッカマトー」 （숯가마터：「炭焼き窯跡」の意）の案内板。かって曹渓山の麓一帯には炭を作る窯が多くあったようで、検索すると石が円形に積まれた炭焼き窯跡らしきものが出てきます。
峠を越え、道が下りになって来ました。登りよりも楽かと言えば必ずしもそうではなく、 石で積まれた階段の段差が大きいため着地時にダメージがあったり、また着地点の石が平坦でないため足の裏が痛かったりと良し悪しです。
ポリパッチッから1時間あまりを経過し、 再び視界が開けてきました。 さらに進むと草刈り機を操作する人の姿も。ポリパッチッを出て初めて目にする人の姿です。このあたりは花園になっているようで、その手入れをされていたようです。
先の花園のあたりに来ると道はかなり平坦に近くなっていましたが、それでもまだ仙岩寺は遠いです。
花園からさらに30分近く歩いた午後4時50分、 ようやく仙岩寺前の売店 「先覚堂（ソンガクタン）」に到着。ポリパッチッから約1時間40分、 曹渓山将軍峰頂上からは約3時間40分、 松広寺からだと約7時間30分の道のりでした。
先覚堂にはスポーツドリンクを含む自動販売機が。250ml缶などあっという間に飲み干してしまいます。
さて、いよいよ念願の仙岩寺の踏査です。
続きは次回のエントリーにて。
順天の旅[201908_02] - 曹渓山登山の旅①韓国三宝寺刹のひとつに数えられる山寺「松広寺」の伽藍を歩く
前回のエントリーの続きです。
本年（2019年）8～9月の全羅南道（チョルラナムド）順天（スンチョン）市を巡る旅、明けて2日目・2019年8月30日（金）の朝です。
順天最大の在来市場、アレッチャン近くのホテルを午前5時40分頃に出発。この日は長距離を歩く予定があるので、いつもの旅よりもずいぶん早く行動を開始します。
この日の予定は、順天を代表する2大古刹「松広寺（송광사：ソングァンサ）」と「仙岩寺（선암사：ソナムサ）」の徒歩による訪問。それも単に訪問するだけでなく、両古刹を懐に抱く山「曹渓山」（조계산：チョゲサン、884mまたは887m）の頂上を経由するというものです。総延長約13km、しかもその途中には山越えを含む長い徒歩の行程。なかなか過酷ですが、どうしてもチャレンジしたいものでした。このためにバックパックなどの装備を調達、しっかりと準備したうえで臨みます。
アレッチャンのバス停を午前5時50分台に出る市内バス（路線バス）<111>番に乗って、約1時間15分で終点の松広寺駐車場に到着。
松広寺は韓国最大の仏教宗派でもある禅宗、大韓仏教曹渓宗（チョゲジョン）に属する山寺です。それ自体が史跡第506号に指定されているほか、曹渓山や仙岩寺とあわせて名勝第65号「曹渓山松広寺・仙岩寺一円」にも指定されています。また松広寺はその長い歴史からもたらされた文化財の宝庫でもあり、その施設および収蔵物には国宝4点、宝物27点などが含まれます。
松広寺の歴史は、新羅末に慧璘大師（ヘリンデサ）が建てた小さな庵、吉祥寺（キルサンサ）がその起源とされ、高麗時代の12世紀末に普照国師（ポジョククサ）知訥（チヌル）が大規模な寺院に発展させ、あわせて寺名を修禅社（スセンサ）に改称したと記録されています。その後松広寺に改称された時期は不明ですが、「松広」の名は当時の曹渓山の呼び名であった「松広山」に由来するとされています。
16世紀末の豊臣秀吉による2度の朝鮮侵略、壬辰倭乱（文禄の役）と丁酉再乱（慶長の役）のとき大部分が焼失、僧侶たちも他の寺に移ったため一時期は廃寺同然となりましたが17世紀に入って再興、その後1842年の大火ではほとんどの建物を焼失しつつも20世紀前半までに再建を繰り返し、光復（日本の敗戦による解放）時点では80棟あまりもの大寺院となりました。しかし朝鮮戦争中の1951年には戦火によりその多くが焼失、現在はその後再建された殿閣を含め50棟あまりからなる現在の姿をなしています。
高麗時代から朝鮮時代初期にかけて、普照国師を筆頭に16人もの国師（ククサ。新羅から朝鮮時代初期にかけて国が僧に授けた最高の位階）を輩出したことから僧宝寺刹とも呼ばれ、慶尚南道（キョンサンナムド）梁山（ヤンサン）市の通度寺（통도사：トンドサ。仏宝寺刹）、慶尚南道陜川（ハプチョン）郡の海印寺（해인사：へインサ。法宝寺刹）とともに韓国の三宝寺刹をなしています。
松広寺の駐車場近くには数件の飲食店が門前町をなしています。建物も立派な造りですね。さすがに午前7時台はまだ営業していませんでした。
飲食店近くには年季の入った門の旅館も。
静かな朝の参道沿いには清流が流れます。
こちらの門はチケット売り場を兼ねており、3,000ウォン（約270円：2019年8月現在。以下同じ）を支払って中に入ります。
山深い松広寺の参道にも陽が射してきました。
駐車場から20分あまり歩いて、最初に姿を現したのは「松広寺聖宝博物館（ソンボ・パンムルグァン）」。立派な建物です。その名の通り松広寺が収蔵する「聖宝」、すなわち古くから伝わる仏教関連文化財の数々を展示していると聞きます。
観覧したいところですが、開館時刻の午前9時まではまた少し時間がありますし、今後のスケジュールを考慮すると残念ですが立ち寄る時間はありません。次回訪問に預けたいと思います。
さらに奥へ進むと、「下馬碑（ハマビ）」と書かれた石碑が。
これは朝鮮時代初期の1413年、当時の王であった太宗（태종：テジョン、1367-1422。在位1400-1418）の命によリソウルの宗廟（チョンミョ）などの門の前に置かれたものが最初とされ、「大小人員皆下馬」と記されている場合もあります。その文字にある通り、この碑のあるところでは王を含むあらゆる身分の人間が馬から下り、そこから先は自分の足で歩かねばなりません。
ここ松広寺の碑の手前にある解説文の下には「下馬碑の先は用務外の車両通行を禁止」とあります。現代では下馬碑ならぬ下車碑となっているわけですね。
さらに奥へ進むと、写真の門が見えてまいります。
こちらは「一柱門（イルジュムン）」といい、寺院の正門にあたります。4本以上の柱に支えられた一般的な楼門とは異なり、横一列に立った2本の柱でのみ支えられているためこの名がついたといいます。というか屋根と柱のバランスがおかしい。よくもまあ自立できるものだと感心します。この後に訪れた仙岩寺もそうでしたが、こうした一柱門には寺院の名称やその立地（山名）が記された扁額が掲げられていることが一般的です。ここからはいよいよ松広寺の境内に入ります。
一柱門を抜けてすぐ目の前に現れるのは「羽化閣（ウファガク）」。
境内を流れる小川に架けられた石橋「三清橋（サムチョンギョ）」の上に築かれた建物で、三清橋ともども全羅南道有形文化財第59号に指定されています。三清橋は1707年、羽化閣は1774年築。
羽化閣の欄干は腰を掛けるのにちょうどよい高さとなっていますが、礼儀に反するかもしれないので座るのは遠慮しておきます。見下ろした清流が涼やかです。
羽化閣を渡ってすぐの「天王門（チョンワンムン）」という2つめの門を入るといきなり、ものすごい形相の巨大な像が現れます。予備知識がなかったので正直かなりビビリました。
これらは高麗時代に土で造られ、その後朝鮮時代の17世紀に補修された塑造の四天王像で、門の内側に通路を挟んで4体が置かれています。南方増長天（写真1枚目左）、西方広目天（写真1枚目右）、北方毘沙門天（写真2枚目左）、東方持国天（写真2枚目右）の4体により構成され、「順天松広寺塑造四天王像」として宝物（日本の重要文化財に相当）第1467号に指定されています。
天王門を過ぎると、日本の寺院の本堂に相当する「大雄宝殿（テウンボジョン）」を含む広場が。大雄殿に向かって左側の「僧宝殿（ソンボジョン）」、右側の「地蔵殿（チジャンジョン）」が広場を取り囲むように建っています。
大雄宝殿の栱包（공포：コンポ。ひさしの重さを支えるため柱頭に組み並べる木片）。韓国の寺院建築の栱包はただでさえ複雑で幾何学的なものが多いですが、こちらは2つの栱包が隣り合っているためより複雑な構成となっています。1988年に再建されたものとはいえ、こうしたものが造れることにただただ感心するばかりです。
地蔵殿の少し手前（西側）には比較的小さめの木造建築2つが並んで建ち、いずれも宝物に指定されています。写真1枚目右側と2枚目が17世紀頃築の薬師殿（ヤクサジョン、宝物第302号）、1枚目左側と3枚目が1639年築の霊山殿（ヨンサンジョン、宝物第303号）。いずれも内部には仏像が安置されており、教徒の方が拝礼をされていました。
大雄宝殿の隣にある凝香閣（ウンヒャンガク）の裏には写真1枚目の石段があり、これを登った先には全羅南道有形文化財第256号の「順天松広寺普照国師甘露塔」（写真2枚目右）があります。高麗時代の1213年建立。普照国師とは前述したように12世紀末に松広寺を発展させた普照国師知訥のことです。
この甘露塔のある高台に登ると、松広寺の全体が一望できます。手前には下舎堂（ハサダン、宝物第263号。写真2枚目）の姿も。屋根上にある屋根付きの換気口は寮舎（僧たちが寄宿する建物）の特徴だそうです。
左に目をやると、全羅南道有形文化財第254号の応真堂（ウンジンダン。奥に屋根と妻面だけ見えている建物。1623年築）があります。
地上から見た下舎堂。現在も寮舎として使用されているようで、内部は関係者以外立入禁止です。
大雄宝殿の裏手の奥、高台になっている場所に建つ国師殿（ククサジョン）。高麗時代末期の1369年築。かつて松広寺が輩出した16国師の真影（肖像画）を祀りその徳を称えるために建てられたもので、「順天松広寺国師殿」として国宝第56号に指定されています。文化財の宝庫というべき松広寺でも建物（不動産）の国宝はこちらが唯一。ただし国師殿は関係者以外立入禁止のエリアに含まれるため、こうして遠目に見るのがやっとであり、間近で目にすることはできませんでした。
国師殿の向こう（南側）には全羅南道有形文化財第97号に指定されている真影堂（チニョンダン）、またの名を楓岩影閣（プンアミョンガク）がありますが、同じく立入禁止エリアとなっているうえ、国師殿の影となっているためその姿はほとんど見えませんでした（奥の妻面だけ見えている建物がそれ）。
先ほど紹介した霊山殿のすぐ隣にて撮影。正面の大きな建物は海清堂（ヘチョンダン）。この海清堂を含むここから先（南側。写真左端の通路）は関係者以外立入禁止エリアとなっており、この一帯に国師殿や真影堂（楓岩影堂）も含まれます。
松広寺の厠間（측간：チュッカン）。要するにトイレです。韓国では一般に寺院のトイレを「解憂所」（해우소：ヘウソ）と呼びます。なんという美しい文字列なのでしょう。こちらは水洗でない旧式のトイレ、しかも便器はなく床に穴が開いているだけというものです（写真はこちら）。私が見た限り松広寺にはこの1か所しかトイレがありませんでした。
松広寺（ソングァンサ）の入場時間は夏期が午前6時～午後7時、冬期が午前7時～午後6時。入場料は成人3,000ウォン（約270円）、学生2,000ウォン（約180円）。また内部にある「聖宝博物館」の入場時間は午前9時～午後6時（冬期は午後5時まで）、ただし午前11時～正午は昼休み。閉館30分前に入場締め切り。毎週月曜日と旧正月・秋夕の連休は休館、入館料無料（松広寺と共通）。
Korail「順天」駅からだと駅前の「順天駅（순천역）」バス停より市内バス<111>番に乗車、約1時間20分で到着する終点「松広寺（송광사）」で下車、一柱門までは徒歩約19分（約1.2km）。順天総合バスターミナルからだと徒歩約4分（約230m）の「バスターミナル（버스터미널）」バス停より市内バス<111>番に乗車（約1時間15分）、以下同じ。このように順天の市街地からはかなり遠く、また市内バス<111>番もー日21便（40分～1時間おきに1便程度）しかないので、ある程度時間に余裕を持ったご訪問をおすすめいたします。市内バス<111>番の時刻表はこちら（韓国語「ナムウィキ」へのリンク。「4.2. 시간표の[시간표 펼치기・접기]の箇所をクリックすると時刻表の画像が開きます）。
松広寺（송광사：全羅南道 順天市 松光面 松光寺アンキル 100 (新坪里 12)） [HP]
こうして松広寺の伽藍めぐりに夢中になっていたら、時刻はもう9時20分。今後のスケジュールを考慮すると、そろそろ登山道に入らなければなりません。羽化閣がまたぐ川べりに建つ獅子楼（サジャルー）を左に見つつ、松広寺を出発します。
それでは、次回のエントリーへ続きます。
